كانت حفلة العرس، لعقود طويلة، اللحظة التي تُفتح فيها الكاميرات لتوثيق بداية العلاقة. اليوم، وفي مشهد آخذ في التمدد عبر مواقع التواصل الاجتماعي، باتت الكاميرا نفسها حاضرة عند النهاية: قالب حلوى، زينة، موسيقى، فستان، تصوير احترافي، وأحياناً رعاة وإعلانات… لكن المناسبة هذه المرة هي الطلاق.
ما كان يُعاش خلف أبواب مغلقة، بكل ما يحمله من وجع وانكسار وغضب ومحاولات لبدء حياة جديدة، أصبح لدى بعض المؤثرين حدثاً علنياً كاملاً تحت عنوان “حفلة الطلاق”. وهنا لم يعد السؤال متعلقاً بحق شخص في الاحتفال بنهاية علاقة لم تعد صالحة له، بل بما يحدث عندما تدخل الخوارزميات والمشاهدات والإعلانات على خط واحدة من أكثر التجارب الإنسانية حساسية.
واحدة من أبرز الحالات التي أعادت النقاش إلى الواجهة عربياً كانت صانعة المحتوى شروق، بعد انفصالها عن جورج حنا ديب المعروف بـ”دكتور فود”. ففي 24 تموز 2026، أكد دكتور فود وقوع الطلاق بينهما، بعدما كانت علامات الانفصال قد تحولت قبل ذلك إلى مادة واسعة للتكهنات على مواقع التواصل. وبعد أيام، ظهرت شروق في مقطع نشرته على حسابها معلنة بدء التحضير لـ”حفلة طلاق”، مقدّمة المناسبة باعتبارها احتفالاً ببداية جديدة من حياتها.
لكن القصة أخذت بعداً أكثر حساسية مع انتشار فيديوهات مسرّبة على مواقع التواصل الاجتماعي، قيل إنها توثّق مشاهد عنف كانت شروق تتعرض لها خلال حياتها الزوجية. وبصرف النظر عن الجدل حول ظروف تصوير هذه المقاطع وسياقها ومدى إمكان التحقق المستقل من كامل تفاصيلها، فإن المشاهد المتداولة قدّمت للجمهور صورة مناقضة تماماً لتلك التي اعتاد متابعو الثنائي رؤيتها على الشاشة.
فلسنوات، كانت الصورة الرقمية مبهرة: سفر، نجاح، لحظات عائلية، ابتسامات وحياة تبدو مستقرة أمام الكاميرا. ثم جاءت المقاطع المتداولة لتفتح الباب أمام سؤال أكبر من قصة شروق نفسها: كم من الحياة التي يعرضها المؤثرون على مواقع التواصل هي الحياة فعلاً، وكم منها مجرد نسخة منتقاة بعناية للجمهور؟
وهنا يصبح التناقض لافتاً. فالجمهور الذي تابع سابقاً صورة زوجية لامعة، وجد نفسه لاحقاً أمام رواية مختلفة تماماً، ما يكشف حجم الفجوة التي قد تفصل بين “الحياة الرقمية” والحياة خلف الشاشة. وقد تكون هذه الفجوة تحديداً جزءاً من تفسير الرغبة في إعلان الطلاق والاحتفال به علناً؛ فبعد سنوات من عرض صورة العلاقة أمام الجمهور، تصبح نهايتها أيضاً جزءاً من الرواية العامة.
وهنا انقسم الجمهور سريعاً: فريق رأى في الخطوة محاولة لقلب المعادلة التقليدية: بدلاً من أن تظهر المرأة المطلقة بصورة المنكسرة أو “الضحية”، تعلن أمام الجميع أنها قادرة على البدء من جديد وأن انتهاء الزواج لا يعني انتهاء الحياة. وفي حال كان الانفصال قد جاء بعد تجربة مليئة بالأذى أو العنف، فإن الاحتفال قد يُقرأ بالنسبة إليها كإعلان خروج من مرحلة مؤلمة واستعادة للسيطرة على حياتها.
وفريق آخر طرح سؤالاً أكثر إحراجاً: هل نحن أمام احتفال بالتحرر فعلاً، أم أمام تحويل الطلاق نفسه إلى منتج رقمي؟
هذا السؤال يصبح أكثر تعقيداً عندما يتعلق الأمر بالمؤثرين، لأن الحدود بين الحياة الخاصة والمحتوى التجاري تكاد تختفي. فكل حدث يمكن أن يتحول إلى فيديو، وكل فيديو إلى ملايين المشاهدات، وكل ارتفاع في المشاهدات يمكن أن يعيد اسماً إلى واجهة الترند.
وهنا تبرز مفارقة أخرى: حتى التجربة المؤلمة، بما تتضمنه من انفصال وروايات عن عنف ومقاطع مسرّبة وذكريات زوجية، يمكن أن تتحول في بيئة السوشال ميديا إلى مادة عالية الجاذبية للجمهور. وكلما ازدادت القصة قسوة، ازدادت فرص انتشارها، وكلما ارتفعت المشاهدات، أصبح الخط الفاصل أكثر ضبابية بين رواية تجربة شخصية من أجل التعافي وبين استثمار هذه التجربة في صناعة الترند واستعادة الأضواء.
وهنا يصبح السؤال الأخلاقي أهم من السؤال عن الحرية الشخصية: أين تنتهي حرية المؤثر في رواية قصته، وأين تبدأ مسؤولية حماية الآخرين الموجودين داخل هذه القصة؟
في العالم الافتراضي، يبدو أن الكاميرا لم تعد تكتفي بتوثيق الفرح. أحياناً، تدخل إلى الوجع أيضاً… وحينها يصبح من الصعب معرفة أين تنتهي الحقيقة، وأين يبدأ الترند.
